О пункте назначения известно следующее: Норатус находится всего в четырех километрах от Гавара, на правом берегу реки Гаварагет, является одим из древнейших поселений области Гегаркуник. В XVI веке Норатус служил армянским князьям резиденцией.

В селе сохранились многовековые памятники. В центре Норатуса расположена церковь Пресвятой Богородицы, которую построил Гегаркуникский князь Саак в конце IX века (в ХIV веке она была разрушена персами, затем вновь была отстроена в ХV веке и вновь была разрушена Ленг Тимуром, и в настоящее время мы наблюдаем практически развалины церкви), а в юго-восточной части — храм Святого Григория Просветителя предположительно IX—X вв. Но главная достопримечательность — крупнейшее в современной Армении собрание хачкаров.

Норатусское кладбище усыпано фрагментами древних построек и изваяний, а также хачкарами, сохранившимися в том или ином виде. В основном это произведения XIII—XVII веков, а самый ранний хачкар относится в пятому столетию. Многие памятники сгруппированы в знак принадлежности к конкретным семьям.

Объединяющей чертой норатусских хачкаров является изображение креста с солнечным диском под ним. Вокруг центральной фигуры высечен орнамент — это виртуозно выполненные изображения листьев, винограда, граната, птиц и животных, абстрактные геометрические узоры.

Норатусские хачкары создали мастера-каменщики Меликсет, Нерсес, Кирма и многие другие.

После уничтожения правительством Азербайджана огромного кладбища хачкаров в Джуге, Норатусское стало наиболее крупным в мире. В селе насчитывается около 1000 хачкаров, ни один из которых не повторяется.

Выставка «Искусство хачкара — армянских крест-камней» открылась накануне в штаб-квартире UNESCO в Париже. До вечера 24 июня всем желающим демонстрируют образцы хачкара, подпитывая впечатления гостей редкими снимками и фильмами, иллюстрирующими длинный путь развития национального изобретения — с 7 века до наших дней. В экспозицию вошли около 60 изображений хачкаров, сделанных в разных частях исторической Армении. Карта, охватывающая регионы распространения жанра, дополняет сведения о развитии хачкара. К открытию выставки был подготовлен специальный каталог на английском и французском.

Мастера, наглядно демонстрирующего процесс создания хачкара, зовут Роберт Минасян. Это скульптор, свободно владеющий техниками создания хачкара.

Выставка формально приурочена к факту включения искусства хачкара в список нематериального культурного наследия UNESCO, но ее цель — еще раз напомнить миру об уникальном достижении армянского народа.

Хачкары, сообщается на официальном сайте UNESCO, представляющие собой арочную или прямоугольную каменную скульптуру высотой полтора-два метра, устанавливаются после благословения и освящения неподалеку от святых мест или прикрепляются в стены храмов. Некоторые хачкары высекаются прямо в скалах.

На территории современной Армении находятся десятки тысяч хачкаров.

Церкви Гаяне и Рипсиме расположены в Вагаршапате и входят в комплекс Эчмиадзинского монастыря. UNESCO внесла оба сооружения в список Всемирного наследия. Для армян они прежде всего святыни, олицетворяющие мученическую преданность вере.

Храм Святой Гаяне

Знаменитая стенопись

Могила Рипсиме находится в склепе, под алтарем храма ее имени. Рипсиме была христианкой и, не захотев предать веру, убежала от Диоклетиана вместе со своими подругами в Армению, где, как говорили в Риме, было много христиан.

Храм Святой Рипсиме

На месте казни Рипсиме еще в IV веке была построена часовня. В VII веке католикос Комитас снес часовню и соорудил храм Рипсиме (618 год), о чем свидетельствует надпись на западной стене храма.

Церковь Рипсиме — классический образец армянского центрально-купольного сооружения. Храм не раз разрушался и восстанавливался. В 1776 году территорию церкви оградили сырцовыми стенами с башнями. С южной и восточной сторон была построена каменная стена.

Рипсиме также входит в список Всемирного наследия UNESCO.

Вознесение Господне — праздник восхождения плоти Иисуса Христа на небо и обетования о Его втором пришествии. Евангелие повествует о том, как воскресший Христос призвал апостолов на Масличную (Елеонскую) гору и благословил их на всемирную проповедь: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Духа Святого, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Мат. 28:19-20). С этими словами Он стал отдаляться, вознесся и скрылся в облаке и «воссел одесную Бога». Пока апостолы смотрели на небо, явились два ангела и поведали о вознесении Христа, Который в свое время явится вновь для суда над человечеством и утверждения Царства Небесного.

Христово Вознесение сопровождается народными торжествами. Сегодня состоится паломничество в Гегардаванк, куда из сокровищницы Эчмиадзина будет доставлен наконечник копья, которым пронзили ребро Христа. Все желающие могут приобщиться к святыне во время Святой Литургии.

По свидетельству апостола Иоанна, один из воинов (римский центурион Лонгин) пронзил копьем ребро умершего на Кресте Иисуса Христа (Иоан. 19: 34). Наконечник этого копья, который был освящен Пречистой Кровью Господа, был принесен в Армению апостолом Фаддеем. Изначально он находился в Святом Эчмиадзине. В средние века, когда Армения стала ареной войн и монгольских нашествий, он был перенесен в надежное место и долгое время хранился в монастыре Айриванк, который позднее был переименован в Сурб Гегард (Святое Копьё). С XVIII века реликвия хранилась в Святом Эчмиадзине.

Затем Святым Копьем освятят четыре стороны света (Андастан). Во время празднования освятят и матах (обряд подношения Богу), а завершится день концертом народных песен и танцев в Гегардаванке.

В наступающее воскресенье ААЦ отметит Второе Вербное Воскресенье (Еркрорд Цахказард). Второе Вербное Воскресение — это воспоминание входа вознесшегося Христа в Небесный Иерусалим. Его празднование утвердил Католикос Григор II в XI веке, взяв за основу эпизод из жития Святого Григория Просветителя. Когда Св. Григорий томился в монастыре Хор Вирап, с ним был ангел, укреплявший Божьего избранника. Однажды в воскресенье узник не дождался ангела. На следующий день он спросил своего хранителя о причине отсутствия и узнал, что в предыдущий день власти небесные праздновали Вознесение Иисуса Христа.

Сегодня ААЦ отмечает и перенесение Католикосата Всех Армян из города Сиса в Первопрестольный Святой Эчмиадзин. Патриарший Престол, находивший пристанище в различных уголках Армении, в 1441-м году решением Вагаршапатского национально-церковного собора навсегда переутвердился в Святом Эчмиадзине. В память об этом историческом дне во время Святой Литургии у Главного алтаря Кафедрального собора Первопрестольного прозвучит Патриарший молебен.

Единственный в своем роде храм Гарни, возведенный в I веке нашей эры, отмечен специальной наградой за «сохранение и рациональное использование культурного ландшафта», сообщила пресс-служба МИД Армении. В этом году древнеармянское сооружение разделило премию с палестинским городом Баттир.

Почетная премия вручена директору музея-заповедника «Гарни» Владимиру Погосяну лично генеральным директором UNESCO Ириной Боковой и постпредом Греции в организации Теодоре Пассасом. Церемонию вручения награды дополнил показ фильма о языческом храме.

Заявку на премию подготовили и подали государственная некоммерческая организация «Служба охраны историко-культурных музеев-заповедников и исторической среды» при культурном ведомстве и Национальный комитет Армении по делам UNESCO.

Мелина Меркури — известная греческая актриса и государственный деятель. Награда, по традиции, присуждается каждые два года с 1999-го за исключительный вклад в сохранение и пропаганду известнейших культурных ландшафтов мира.

Гарнийский языческий храм был построен по решению царя Трдата Первого из династии Аршакуни. С принятием христианства в Армении большинство языческих храмов постигла участь разрушения. Сохранился только Гарни. В результате землетрясения 1679 года храм полностью обвалился, но был восстановлен по деталям развалин: по ним был воссоздан не только план, но и стройматериал (базальт). На восстановление Гарни ушло пять лет — с 1969 по 1974 годы.

Сегодня Гарни — одна из наиболее популярных достопримечательностей Армении.

Тысячи паломников и влюбленных стремятся в Казанчецоц — увидеть культовое сооружение и обвенчаться в нем. Церковь расположена в центре Шуши, она возвышается на фоне изумрудных холмов, дополняя красоту природы, и с нее, вдобавок, открывается чудесный вид на долину Каркар.

Казанчецоц — одна из крупнейших армянских церквей, построенных на территории исторической Армении. Храм представляет собой центрально-купольную залу размерами 34,7х27х42 м с многогранными апсидами на каждом фасаде. Недалеко от храма находится колокольня 1858 года, построенная шушинцем Абраамом Хандамирянцем.

У Казанчецоц три одинаковых входа — с запада, юга и севера. Величественный купол храма опирается на четыре огромных пилона. Сооружение элегантно украшено орнаментами — порталы и оконные проемы эффектно выделяются своим убранством. В верхней части южного портала виднеется надпись: «Благодатью и милостью всемогущего Бога построен чудотворный святой собор на средства и пожертвования прихожан церкви Аменапркич Казанчецоц города Шуши, строительство которой начато в 1868 г. при царствовании всемогущего самодержца императора всея Руси Александра и при патриаршестве Геворга IV, а завершено в 1887 г. во время коронования сына его Величества благословенного императора Александра III и при католикосе Маркере I, 20 сентября 1888 года». Казанчецоц напоминает Кафедральный собор Эчмиадзина. На стенах храма сохранились надписи, и одна из них оповещает, что храм построил зодчий Симеон Тер-Акопянц.

Казанчецоц подвергался страшным испытаниям. После Шушинской резни 1920 года собор перестал функционировать. В 1940-е годы его использовали как зернохранилище, в 1950-е — разрушили шатер и разобрали тесанные камни крыши, а также верхние части боковых стен. Из камней Казанчецоц в азербайджанском квартале Шуши построили несколько зданий. Барельефы на стенах храма, надгробные плиты с богатым убранством и крест колокольни превратили в тир — в них выпускали пули из ружей. В конце 1960-х годов на территории храма появились… тракторы и бульдозеры из районной сельхозтехники. В 1970-е годы вандализм достиг своего апогея: у оснований колонн, поддерживающих свод, подожгли автомобильные шины, заложили взрывчатку, стерли барельефы и надписи… Во время войны за освобождение Арцаха в храме находился азербайджанский склад ракет. На данный момент Казанчецоц полностью восстановлен и является действующим храмом. Осенью 2008 года в Казанчецоц в один день, во время Большой свадьбы, обвенчались 550 пар.

Мурацан (настоящее имя Григор Тер-Ованнисян) родился в 1854-м, скончался в 1908 году. Выдающийся представитель армянской литературы. В юности он выбрал стезю романтической поэзии, но прославился как автор исторических романов, рассказов и пьес.

На заре творчества сочинял и публиковал в периодике («Арарат», «Рассвет») лирические стихотворения. В 1881 неожиданно написал историческую драму «Рузан или Девушка-патриотка», которая вышла в свет долгие годы спустя — в 1900-м, в журнале «Театр». Произведение принесло Мурацану огромный успех. В 1880-е писатель создал несколько рассказов, повестей и романов: «Армянская протестантская семья», «Моя католическая невеста», «Богатые развлекаются», «Беспричинная княжна» и другие. В 1896 году в печать вышел знаковый роман Мурацана — «Геворг Марзпетуни», повествующий о событиях Х века, связанных с Багратидами. В центре произведения — образ армянского царя Ашота Железного, который мучительно выбирал между личным счастьем и долгом. Мурацан проповедовал, что государственный деятель не имеет права на свободу, а свободный человек не может быть царем. В этом смысле образ Геворга Марзпетуни, созданный Мурацаном, точно отражает подход автора.

В 1890 годы Мурацан написал рассказы «Горе госпожи Пиларян», «Протест венков», «Почему не приняли мою подпись», в которых он выразил свое отношение к либерализму. В других миниатюрах — «Ходживанк», «Загадка отгадана», «Который из двух», «Мужчина предполагает, а женщина распоряжается», «До востребования» — автор интересуется и раскрывает тайны человеческой натуры.

Среди наиболее достойных произведений Мурацана значатся также «Апостол», «Ноев ворон», «Центр света», «Андреас Ерец» и другие.

…Популярность Мурацана в те времена была весьма велика, вспоминал Аветик Исаакян. «В 1897 году я посетил село Багран, древнюю обитель рода Багратуни, которая со временем стала святым местом. Множество паломников стекалось туда… Я гостил у местного пожилого учителя. У него имелись номера журнала „Ардзаганк“, в котором в то время печатался великолепный роман Мурацана „Геворк Марзпетуни“. Мой хозяин с воодушевлением читал мне вслух особенно полюбившиеся ему страницы. Ранее он читал этот роман своим односельчанам, которые, по его словам, слушали с восторгом, — писал Исаакян. — Мощный талант писателя охватил все стороны жизни армянского народа. С реалистической достоверностью изобразил он тяжкую судьбу неимущих и обездоленных, крестьян, ремесленников, их честный труд, чистые стремления. Воздал он по заслугам и тем, кто пил народную кровь… Показал жестокость, взяточничество русских чиновников, бездушие и гнет капиталистов, их эгоизм, жадность, Показал вместе с тем отсталость армянской деревни, царящие в ней мрак и нищету».

Григор Тер-Ованнисян родился в 1854 году в городе Шуши в семье ремесленника. Начальное образование получил в частной школе. Позже учился в Шушинской церковно-приходской школе. По окончании заведения предподовал армянский язык и историю в школе известного педагога Хорена Степана. В 1877 году путешествал по историческим местам Арцаха и Сюника, а спустя год переехал в Тифлис, где жил до конца своих дней.

Кувшины нашли 7 апреля, сразу после того, как были обнаружены другие артефакты. В музей, тем не менее, они попали только 21 апреля. Три недели предметы находились под открытым небом в непрочных картонных ящиках, то под осадками, то под солнцем.

Изначально сосуды находились под пристройкой XVII века. Археологи полагают, что уже тогда кувшины были залиты раствором извести, что и привело к их разрушению. Это достаточно крупные сосуды — высота кувшинов составляла примерно 105 см, ширина самого крупного фрагмента — 60 см. Замдиректора Института археологии и этнографии Академии наук, археолог Гагик Саргсян, наблюдающий за процессом на месте, отметил, что кувшины были изготовлены из глины плохого качества, и на них в момент обнаружения уже были глубокие трещины.

Помимо обеспокоенности за найденные артефакты, которая выражается везде в городе, звучит и недовольство, связанное с тем, что строительство нового духовного комплекса может испортить вид церкви Пресвятой Богородицы. Компания, занимающаяся строительством комплекса, в ответ заявила: «Строительные работы центра полностью согласованы с Государственным управлением градостроения и Агентством по охране памятников. Учтены все особенности, связанные со строительством на подобных территориях, включая то, что церковь строится на месте, где ранее тоже была воздвигнута духовная святыня. В ходе строительства на территории были произведены раскопки».

Мы продолжим наблюдение за непростым процессом.

Монета, выпущенная ЦБ Армении к юбилею Ширакаци

Бюраканская обсерватория сообщает: круглая дата, связанная с рождением столпа отечественной математики, астрономии, географии, истории и философии, важна не только для Армении. Заявку на включение юбилея Ширакаци в список знаменательных дат, ежегодно составляемый UNESCO, подало именно прославленное учреждение. ООН заявку приняла, а у нас в стране, между тем, со всей ответственностью готовятся к большому комплексу мероприятий, посвященных 1400-летию Ананиа Ширакаци.

По информации Бюраканской обсерватории, главным мероприятием в планах значится международная историко-астрономическая научная конференция, которая будет посвящена как астрономическому наследию Ширакаци, так и изучению материальных и нематериальных памятников. Правительство одобрило все планы, связанные с юбилеем ученого. Крупные специалисты из разных стран в преддверии своего участия в мероприятиях готовят доклады и листают сайты с информацией об Армении.

Ну а тем, кто плохо представляет биографию и роль Ширакаци в развитии отечественной науки и культуры, предлагаем следующую справку:

Ананиа Ширакаци — выдающийся преемник Мовсеса Хоренаци, ставший едва ли не крупнейшим армянским географом, картографом, астрономом, математиком, историком и философом.

Авторству Ширакаци принадлежит и значительный труд (в нем 48 глав) «Космография и календарь», освещающий вопросы астрономии, метеорологии и физической географии.

Историки проследили, что в Армении обработка кожи развилась в отдельное ремесло, благодаря чему обувное мастерство ныне основано на крепких традициях, а когда-то очень давно, в Средневековье, наладилось создание армянских рукописей (матянов). Приблизительно с III—IV вв. пергамент для книг выводился из кожи ягненка или теленка. Прочность сырья бесспорна: большинство ценных рукописей того времени сохранилось до нашего времени.

Кожа обрабатывалась армянами и для производства музыкальных инструментов. Но в первую очередь материал уходил на изготовление обуви.

Первый по-настоящему крупный армянский кожевенный завод был основан в Ереване в 1850-е годы Арсеном Габриэляном — многие помнят название предприятия «Занги», так как оно в свое время было наиболее мощным во всем регионе. На «Занги», в частности, обрабатывали кожу под сафьян, строго следуя тысячелетним традициям армянских мастеров. Сафьян — это дубленая кожа козы, весьма популярная у восточных и французских дизайнеров. Сафьян практически безупречен. Он возникает в результате бесконечной череды операций по обработке сырья, а на выходе является ценным продуктом, который может превратиться в еще более дорогостоящий — после пошива обуви из сафьяна.

Вернемся, однако к истории. Мовсес Хоренаци сообщает о небывалой милости, которую обрушил царь на своего приближенного. Но почему именно красную обувь и только для одной ноги? К обуви у нас всегда относились с трепетом, как к священному предмету. По древним поверьям, гласят источники, обувь придавала человеку сверхсилу и могущество. Во многих домах находились обувные символы-обереги — сосуды, украшения и даже подсвечники в форме обуви. Красная обувь была символом царской силы и процветания. На древнеармянских миниатюрах именно царь изображался в алых сапогах. И, вероятно, подарок владыки своему приближенному был символом царской щедрости и расположения. Но поскольку только царь мог носить целую пару красной обуви, то он подарил своему слуге лишь один сапог!

…Из-за особенностей армянского ландшафта, а Армения — страна каменистая, в армии всегда действовали так называемые каменоходные полки. Воины в них носили сапоги с высокими, туго прилегающими голенищами, причем на подошве, утыканной шипами.

По артефактам, найденным археологами, а также по различным историческим описаниям очевидно, что на Армянском нагорье еще во втором тысячелетии до н. э. обувь изготавливали довольно сложным выворотным методом. Речь идет о технологии, при которых подошва прикрепляется к заготовке, затянутой наизнанку и сшитой потайными швами, после чего она выворачивается, как чулок, а затем в нее вставляют глиняные или деревянные правила, которые и придают модели нужную форму. Это крайне сложный и трудоемкий (а армяне иных не признают) способ пошива обуви.

Эта технология сохранилась до наших дней. Более того, армянские обувщики до сих пор считаются одними из лучших мастеров в мире, занятых, что характерно, изготовлением обуви вручную.