Кувшины нашли 7 апреля, сразу после того, как были обнаружены другие артефакты. В музей, тем не менее, они попали только 21 апреля. Три недели предметы находились под открытым небом в непрочных картонных ящиках, то под осадками, то под солнцем.

Изначально сосуды находились под пристройкой XVII века. Археологи полагают, что уже тогда кувшины были залиты раствором извести, что и привело к их разрушению. Это достаточно крупные сосуды — высота кувшинов составляла примерно 105 см, ширина самого крупного фрагмента — 60 см. Замдиректора Института археологии и этнографии Академии наук, археолог Гагик Саргсян, наблюдающий за процессом на месте, отметил, что кувшины были изготовлены из глины плохого качества, и на них в момент обнаружения уже были глубокие трещины.

Помимо обеспокоенности за найденные артефакты, которая выражается везде в городе, звучит и недовольство, связанное с тем, что строительство нового духовного комплекса может испортить вид церкви Пресвятой Богородицы. Компания, занимающаяся строительством комплекса, в ответ заявила: «Строительные работы центра полностью согласованы с Государственным управлением градостроения и Агентством по охране памятников. Учтены все особенности, связанные со строительством на подобных территориях, включая то, что церковь строится на месте, где ранее тоже была воздвигнута духовная святыня. В ходе строительства на территории были произведены раскопки».

Мы продолжим наблюдение за непростым процессом.

Выставка в мэрии. Фото М. Лорецян

«Весенний сад в Ереване» — экспозиция, посвященная кисти Сарьяна. На нее попали разножанровые работы молодых армянских художников, отобранные самими авторами. На стенах зала растянуты образцы батика, чередуются картины маслом, и красной нитью через все работы проходит сарьяновская интонация — она улавливается в сюжетах, оттенках, атмосфере в целом.

На открытие выставки пригласили внучку известного армянского художника, директора Дома-музея Сарьяна** Рузанну Сарьян. «Сарьян сам прошел и через неприятие, и через непонимание. Это путь всех молодых художников. Я желаю им сил, мужества, терпения и дерзости», — поддержала молодых творцов наследница Сарьяна. Внимание: мы можем сделать то же самое — до 20 апреля и совершенно свободно.

*Здание столичной мэрии

Мэрия Еревана

**Дом-музей Сарьяна

Дом-музей выдающегося художника находится на улице его имени в центре Еревана. Фонд музея насчитывает почти 250 единиц хранения. В учреждении занимаются сбором и изучением информации, организацией и проведением выставок, издательской деятельностью. В прошлом сотни экспозиций, выпуск множества книг, альбомов и каталогов, а сейчас идет работа над созданием научной летописи Сарьяна.

История музея началась давно. В 1932 году Сарьяну выделили дом с мастерской. В 1967 году, еще при жизни художника, к дому, в котором он проживал, был пристроен музей — в знак признания заслуг Сарьяна перед Отечеством. Автор проекта сооружения — архитектор Марк Григорян.

Дом-музей Сарьяна открыт для всех желающих. Жилой отсек дома не входит в музей, но многие ценные предметы, повествующие о жизни художника, являются частью постоянной экспозиции.

Достижениями и планами вчера поделилась общественная организация по исследованию армянской архитектуры (Research on Armenian Architecture, RAA). Руководитель Самвел Карапетян на пресс-конференции сообщил, что документальный фильм и книга об историко-культурных памятниках армянской общины Индии по итогам научной экспедиции в индийских городах выйдут в ближайшем будущем.

«Во время экспедиции шестеро ученых в течение месяца ездили по основным населенным пунктам Индии, где с начала XVI были сформированы армянские общины: Дели, Агра, Ванараси (Бенарес), Калькутта, Сейдабад, Мадрас, Бомбей, Кочи, Сурат… Мы исследовали около 10 церквей и сняли на видео и сфотографировали примерно четыре тысячи историко-культурных памятников», — отметил ученый. Самым ранним памятником, который удалось обнаружить и исследовать экспедиции, оказался хачкар 1611 года, сохранившийся на армянском кладбище в Агре. Другие хачкары историки нашли в Калькутте — они были созданы в том же столетии. Впрочем, по оценке Карапетяна, найденные хачкары «довольно просты и не идут ни в какое сравнение с искусством армянского хачкара того периода». Ученый сообщил также, что неподалеку от армянской церкви в Чинсуре экспедиция обнаружила семейное кладбище известных князей Мелик-Бегларянов. При этом, подчеркнул Карапетян, надписи на армянском на надгробных камнях встречаются, как правило, у первого поколения переселенцев; далее о наших соотечественниках сообщали тексты на английском. На надгробных камнях армян, переселившихся из Грузии, встречались надписи на грузинском.

Армяне появились в Индии в начале XVI века. Тогда в страну прибыли торговцы из Новой Джуги. Сто лет спустя сформировалась армянская община Мадраса, которая стала духовно-культурным центром индийских армян. В 1794—1796 годах там же свет увидело первое армянское периодическое издание «Аздарар». В 1772 году в типографии выдающегося армянского просветителя Шаамира Шаамиряна был издан первый публицистический печатный труд арцахского иерея Мовсеса Баграмяна «Новая книга, называемая увещеванием». Через год в 1773 году в той же типографии члены «Мадрасского кружка» Овсеп Эмин, Тер Мовсес, Григор Ходжаджанян и Шаамиряны выпустили первую конституцию для будущего армянского государства под названием «Западня честолюбия» — и этот труд принято считать главным достижением армянской политической мысли. В современном Мадрасе есть Армянская улица, на ней возвышается церковь Пресвятой Богородицы.

Почти все армянские храмы в Индии прекрасно сохранены, хотя армян там почти нет — церкви посещают индусы-христиане, отметил Карапетян. Сохранившиеся церкви относятся к периоду XVII—XIX вв.

Экспедиции встретились тамошние армяне лишь однажды — в Калькутте. В городе проживает не более 200 армян, «и только один из них — 80-летний старик — умеет говорить по-армянски». В Калькутте действуют три армянские церкви, английская школа с армянским уклоном, в которой учится около 90 детей.

Руководитель экспедиции подчеркнул, что в Индии армянским историко-культурным памятникам нет никакой угрозы, поскольку в стране никогда не разрушали следов чужих цивилизаций, а некоторые памятники (например, армянские кладбища Агры и Сурата и армянская церковь Мадраса) находятся под государственной защитой.

Лазаревский дом

В 2002 году армянские дипломаты поддержали театрального деятеля Славу Степаняна — и в результате открылся театр с разножанровым репертуаром. Сегодня в нем 12 спектаклей: от детского, по сказкам Туманяна, до драмы по Сарояну «Эй, кто-нибудь!..». 7 марта труппа даст «Ищу любимую» по Уильсон в арт-кафе «Дуровъ» в Москве. В планах Московского армянского — поставить «Царицу армянскую» по произведениям Бюзанда, «Сон смешного человека» по тексту Достоевского, «Чудо, или Евангелие по Параджанову» и другие спектакли.

Московский армянский — лауреат и почетный участник HIGH FEST, фестиваля «Москва — город мира», фестиваля «Четыре элемента» (Москва-Авиньон), фестивалей в Дижоне и Гренобле (Франция) и др.

Из истории Дома Лазаревых и театральных традиций армян в Москве

В 1953 году усилиями властей студия была закрыта. С распадом Союза в Доме Лазаревых расположилось армянское посольство. А уже в 21 веке официально открылся театр.

В Музее истории Армении

После десяти лет недоступности тысяча уникальных находок, подробно показывающих культуру Ванского царства, представлена в Музее истории Армении. Выставка «Урарту: Ванское царство» столь значима и занятна, что на нее пожаловал даже президент. Что уж говорить о нас, жадных до каждой интересной детали почитателях всеармянской цивилизации!

Основные признаки выставки, согласно нашим наблюдениям, таковы: обширная экспозиция (она занимает площадь в 400 квадратных метров), беспрецедентное разнообразие экспонатов (они иллюстрируют практически весь срез культуры Ванского царства IX—VI веков до нашей эры, по крайней мере наиболее полно, на сегодня, составляют ее картину), тщательно составленная композиция и драматургия выставки, наконец, потрясающе выполненные изделия, свидетельствующие о том, что три тысячи лет назад армянское искусство находилось едва ли не на наивысшей ступени своего развития.

Экспонат выставки

Экспонатами «Урарту…» стали находки, обнаруженные археологами в течение долгого времени — с 1937 года. На выставке представлены, в частности, образцы, найденные во время раскопок под руководством археолога и востоковеда Бориса Пиотровского в 1940-70 гг. в крепости Тейшебаини.

В 1936 году геолог Александр Демехин, изучая базальты реки Раздан в Армении, обнаружил на вершине холма Кармир Блур обломок камня с клинописью. На найденном образце ученые расшифровали имя урартского царя Русы II, сына Аргишти II. Археологи вплотную занялись изучением местности в 1939 году. Почти два десятилетия спустя раскопки (ими руководил Борис Пиотровский) были завершены. Археологи выявили остатки грандиозной крепости Тейшебаини, урартских жилых кварталов и следы доурартских поселений эпохи энеолита и ранней бронзы XIII—VIII веков до н. э.

Слово «Тейшебаини» было впервые прочитано на железных запорах кладовых крепости, что, в итоге, сообщило нам об урартском названии древнего поселения. Крепость Тейшебаини была построена в период заката Урарту царём Русой II (685—639 гг. до н. э.) и, предположительно, была последним крупным городом государства Урарту.

Ванский щит

На выставке можно ознакомиться также с древнейшими образцами кузнечного ремесла, изысканными ювелирными изделиями, керамическими предметами разной величины, бронзовыми и деревянными статуэтками и даже фресками, созданными с безупречным вкусом и мастерством. Особо подчеркнем, что примерно 70 % артефактов выставлены впервые за всё время, что они обнаружены.

Археолог-урартовед Симон Амаякян на открытии выставки отметил, что по экспозиции можно составить наиболее полное представление о Ванском царстве. Ученого поддержал директор Института археологии и этнографии Павел Аветисян: «На выставке впервые представлены образцы культуры истоков армянской государственности, культуры формирования армянской государственности».

Замечательный живописец Атоян из плеяды бунтарей, сменивших поколение Сарьяна и Кочара. На первый взгляд, впрочем, он не вписывается в образ шестидесятника — они стремились насытить полотна острым драматизмом и неожиданными контрастами, выразить протест и выпустить вихрь эмоций. Атоян на их фоне — сдержанный созерцатель, наблюдательный эстет, ищущий радость в написании убаюкивающих деревенских пейзажей, спокойных городских картин. При этом его полотна полны выразительности. Он экспериментирует со светом, играет на оттенках, оживляет самый тихий сюжет.

Атоян бесконечно работоспособен. Даже сейчас он не оставляет кисть и без устали трудится над сюжетом любимого поэта Исаакяна — «Абу-Лала Маари». Кстати, c Исаакяном его связывала сама жизнь — Рафаэл Атоян родом из Гюмри, и дед его был соседом Исаакяна, спасшим рукописи поэта от вандализма НКВДшников.

Рафаэл Атоян родился в 1931 году. Учился в Ленинаканской художественной школе им. Меркурова, затем в Ереванском художественном училище им. Терлемезяна, на факультете живописи художественно-театрального института в столице.

В 1970 году прошла его персональная выставка в Югославии, в 1984 — в Вене и Зальцбурге, в 1986 — в Авиньоне, в 1987 — в Маниле. За границей его принимают тепло, с интересом, на родине — искренне любят.

«В работах этого художника, познавшего секреты новейших достижений живописи, нет стремления быть модным, современным. Его восприятие и без того отличается редкой свежестью и современностью. Он уверен, что все истинное и подлинное порождено простыми и естественными движениями души. Воспетая им малая родина, на первый взгляд — тесный и провинциальный мирок, перерастает под его кистью в понятие Родина и живет насыщенной и полнокровной жизнью всего нашего неохватного, тревожного и прекрасного мира», — писал о художнике Акоп Акопян. Минас Аветисян часто повторял: «Ато всегда знает, что делает. Он идет медленно, но очень верно».

17-19 февраля, при поддержке культурного ведомства и столичной мэрии, в Национальной детской библиотеке имени Хнко Апера пройдет шестая по счету Ереванская книжная ярмарка. Около трех десятков армянских издательств готовы показать лучшее, что они произвели за последнее время.

Официальное открытие ярмарки состоится сегодня в два часа дня. После чего ожидается довольно насыщенный график мероприятий для детей и молодежи, педагогов и просто посетителей. Организаторы обещают встречи с литераторами, презентации их книг, проведение круглых столов, а для самых маленьких — театрализованные представления.

Место проведения ярмарки примечательно не только грядущими мероприятими. Детская библиотека — удивительная площадка для подрастающего поколения. Библиотека действует с 1933 года, имя детского писателя Хнко Апера (Атабека Хнкояна) носит с 1935 года. Симпатичное сооружение, украшающее улицу Теряна (его построили архитекторы Рузан Алавердян и Левон Галумян), разделено на множество отделов. Первый этаж здания служит книгохранилищем, в котором встречаются уникальные экземпляры, изданные в старину.

Четыре верхних этажа библиотеки отданы детям. На втором этаже находится литература для самых маленьких. С годами читатели перемещаются на более высокие этажи, чтобы постичь более взрослую литературу, — такова концепция расположения книг, которая весьма правильно воспитывает юных читателей.

В библиотеке работает зал, в котором проводят уроки рисования. Есть отдел литературы на иностранных языках, в котором доступны не только книги, но диски с фильмами на английском, немецком, французском, испанском и даже персидском. В библиотеку стекаются и юные музыканты: в учреждении работает отдел нотной и музыкальной литературы. Небольшое напоминание родителям: если ваше чадо растет в Ереване, не забудьте записать его в Детскую библиотеку — регулярное посещение ее поможет любому ребенку. Ознакомиться с учреждением можно уже сегодня — повод замечательный.

Одним из благодетелей для арцахской культуры стал Григор Габриелянц. Ему, во-первых, принадлежит идея создания галереи, во-вторых, он готов ей презентовать 21 полотно из собственной художественной коллекции. В постоянный фонд галереи войдут также экспонаты, подаренные другими культурными учреждениями и частными лицами, сообщил Габриелянц на пресс-конференции в Ереване.

Так, Союз художников Армении выделил из своих запасников около ста плотен. Министерство культуры РА подарит пять полотен. Отдельные экспонаты собраны в Москве, рассказал председатель Союза художников Карен Агамян. По состоянию на начало 2011 года для галереи собрано более трехсот картин. Среди них есть полотна таких мастеров, как Сарьян и Минас.

Культурное ведомство Армении намерено передать часть полотен Союза художников на постоянное хранение в Степанакерт, так как, по словам Агамяна, условия, существующие в запасниках Союза, вредны для полотен.

Кстати, 4 февраля в Союзе открылась выставка картин, которые вскоре переправят в Степанакерт.

Здание будущего учреждения еще не построено. Однако открытие галереи намечено на весну.

В Ялте и Симферополе при благословении Украинской епархии Армянской Апостольской церкви состоялись концерты армянской музыки. Цикл назвали «Шедевры классической и современной музыки». Со сцены были исполнены произведения для скрипки, симфонического оркестра, в частности, Вторая симфония («Симфония с колоколом») Арама Хачатуряна. Шедевры исполнили музыканты Академического симфонического оркестра Крымской филармонии под руководством Вардана Акопяна, солировал скрипач Аветик Восканян.

Тем временем в Одессе открылась экспозиция «Хачкары — сакральные памятники армянской культуры». С 3 по 27 февраля в Выставочном зале Одесского историко-краеведческого музея будут представлены изображения образцов уникального вида армянского искусства. На выставке демонстрируют фотографии хачкаров и надгробных плит. Материалы к выставке начали собирать давно. В городе Белгород-Днестровский (Аккерман) Одесской области расположена армянская церковь Пресвятой Богородицы. Оттуда родом большая часть экспонатов, но кое-что привезли из города Килии. Армянские эксперты воздерживаются от оценки выставки, поскольку, по словам историка Давида Давтяна, даже «текст информационного сообщения об открытии выставки, опубликованный в некоторых СМИ, настораживает и вызывает ряд вопрос относительно уровня мероприятия». Так, например, абсурдным выглядит неправильное указание названия армянской церкви в Аккермане (она несколько столетий неизменно называлась церковью Святой Богородицы — и мы специально не приводим искаженное название), а утверждение об основании в Килии (оттуда взялась другая часть экспонатов, напомним) церкви Святого Николая армянами или ее «строительства» нашими же соотечественниками не соответствуют действительности: ни одна из надписей надгробных плит, помещенных в церкви, не говорит даже о меценатстве армян.

…28-31 июля в монастыре Сурб Хач в Крыму пройдет очередное паломничество-фестиваль армянского искусства «Сурб Хач-2011» по поводу праздника Преображения Господня. Украинские СМИ пишут, что организаторы постараются и в этом году провести пропаганду народных традиций и обрядов, сохранить и распространить традиционную армянскую музыку среди представителей армянской общины.

Памятник Таманяну в Ереване

Творец сердца, отец городов, классик, хоть и с приставкой «нео», гений и любимец гордо вышагивающих у носа Каскада ереванцев. Взгляните, уважаемые туристы: это памятник Александру Таманяну — создателю современной Армении. Великий архитектор, автор нынешнего Еревана, генплана нового Гюмри и крупных сооружений в других локациях.

Если есть ли на свете другой такой строитель — напомните. Но Таманян у нас один. Народный архитектор Армянской ССР, лауреат Сталинской премии второй степени, преобразовавший небольшой провинциальный город, коим был в начале прошлого века Ереван, в крупный промышленный и культурный центр — настоящую столицу, рассчитанную, по гениальному плану автора, на 150 тысяч жителей. Зодчий разработал также генеральные планы нового Гюмри, Нор-Баязета (Гавар), Эчмиадзина и других.

Таманян — неоклассик, но он сумел создать идеальный баланс: в его сооружениях и, что уж там, — городах национальные черты зодчества (традиционная декоративная резьба по камню и др.) прекрасно сочетаются с европейской строгостью. Мало кто знает, что в основу городского плана столицы Таманян положил самый прогрессивный метод градостроительства — планировку «солнечных лучей». Концепция стала градообразующей для нынешнего Еревана, центр которого начинается на площади Республики (на ней авторству Таманяна принадлежит Дом правительства Армении).

К другим знаменитым и важным сооружениям зодчего в Ереване относятся: гидроэлектростанция (ЕРГЭС-1, 1926), Национальный театр оперы и балета, Физиотерапевтический, Зооветеринарный и Политехнический институты, обсерватории и анатомический центр Ереванского медицинского института. Таманян когда-то спроектировал Северный проспект, а по его задумке Ереван от центра должен был возвышаться к дальним районам, обнажая вид на Арарат с любой точки столицы. Увы, не все планы мастера были осуществлены с должной тщательностью и добросовестностью: и Арарат нам виден не отовсюду, и Северный получился не такой, как в проекте гения. Однако Таманян, плюс ко всему, успел и смог дать огромный толчок развитию и восстановлению исторических ландшафтов; долгое время архитектор председательствовал в Комитете по защите исторических памятников Армении.

…Родился в 1878 году в Екатеринодаре (Краснодар) в семье банковского служащего. Окончил Кубанское Александровское реальное училище, Петербургскую академию художеств. Близкие вспоминают, что уже в Петербурге Таманян, просматривая чертежи и изображения древних памятников, изъявлял желание работать в Армении.

Александра Таманяна заметили и признали после реконструкции армянской церкви Святой Катаринэ на Невском проспекте. Примерами других ранних работ архитектора являются особняк Кочубея в Царском селе, дом князя Щербатова на Новинском бульваре в Москве. Таманян, по поручению известного востоковеда Николая Марра, спроектировал музей в Ани. Хотя он и не был осуществлён, молодой архитектор получил возможность изучить традиционную армянскую архитектуру.

В 1923 году зодчий переехал в Ереван, где возглавил начавшееся в республике строительство. Таманян был главным инженером местного Совнаркома и членом ЦИК Армянской ССР. Первый генеральный план современного Еревана, созданный архитектором, одобрили в 1924 году.